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首先，網(wǎng)絡(luò)政治參與受經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的制約。經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)主體政治參與的制約和影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后決定了許多公民在選擇是否參與以及如何參與政治活動(dòng)時(shí)，往往以這種參與能否給自己帶來經(jīng)濟(jì)上的直接利益作判斷。這種政治參與的功利性和被動(dòng)性，往往導(dǎo)致政治冷漠或政治不參與，共至一些人狹隘地認(rèn)為政治參與“不能帶來吃不能帶來穿”，因而遠(yuǎn)離政治，或者產(chǎn)生冷漠、麻木的心理。二是因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后而造成的支撐政治參與物質(zhì)條件的欠缺，如信息通訊基礎(chǔ)設(shè)施的不健全、支撐教育的財(cái)富力星薄弱等，直接或間接地形成了對(duì)主體參與政治活動(dòng)的客觀制約。網(wǎng)絡(luò)政治參與需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)作保證，需要有覆蓋面廣、安全可靠的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)作支撐，需要以公民良好的政治社會(huì)化水平為依托，所有這些都必須以良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)。三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行機(jī)制的市場化尚欠成熟造成了政治參與的灰色化、畸形化。人們更加看重“關(guān)系”、“人情”等非制度化的方式，而忽視對(duì)市場化機(jī)制的重運(yùn)用，參與的動(dòng)機(jī)僅為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使，參與的目的僅限于經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，這在客觀上制約了網(wǎng)絡(luò)政治參與的發(fā)展。
其次，社會(huì)政治制度制約網(wǎng)絡(luò)政治參與。社會(huì)政治制度對(duì)主體政治參與的現(xiàn)實(shí)影響有三：一是制度本身的設(shè)計(jì)缺陷限制著主體的政治參與；二是制度運(yùn)作的違愿結(jié)果制約著主體的參與欲望；三是制度體系的不良“行為”抑制著主體的參與意識(shí)。制度設(shè)計(jì)存在的不足制約粉網(wǎng)絡(luò)政治參與的實(shí)踐。這也是我們始終呼吁和強(qiáng)調(diào)對(duì)政治制度進(jìn)行“改革”、“健全”、“完善’的原因。當(dāng)制度設(shè)計(jì)與網(wǎng)絡(luò)政治參與需求之間存在差異時(shí)，主體參與政治生活的實(shí)踐可能流于形式，因而會(huì)影響政治主體的政治參與效能感，最終導(dǎo)致政治參與主體的冷漠感。而整個(gè)政治制度體系及其運(yùn)作的不良形象。如政治信息的諱莫如深、政治權(quán)力的無所不能、政治機(jī)構(gòu)的戒備森嚴(yán)、政治建筑的宏大威猛、政治人物的神圣神化、政治行為的詭秘高深、政治決策的獨(dú)斷專行等，都可能使政治主體恐懼政治、躲避政治。
再次，網(wǎng)絡(luò)政治參與和參與主體自身素質(zhì)的矛盾。網(wǎng)絡(luò)政治參與是一種新型的政治參與形式，具有自身的特點(diǎn)，對(duì)政治主體的素質(zhì)提出了更高的要求。對(duì)任何一項(xiàng)客觀上存有既定要求的活動(dòng)來說，不是一般意義上的主體都能輕易勝任的。特別是對(duì)于參與社會(huì)政治生活、管理國家公共事務(wù)的政治性活動(dòng)而言，政治參與目標(biāo)的指向性和政治參與內(nèi)容的嚴(yán)肅性，對(duì)政治參與主體提出了更高的素質(zhì)要求。這些素質(zhì)包括政治參與主體的權(quán)利、義務(wù)愈識(shí)和政治參與技能等方面。換言之，有鞍于政治參與主體政治社會(huì)化的水平。應(yīng)當(dāng)說，相對(duì)于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期政治參與的實(shí)際需要，公民的政治社會(huì)化水平有待提高。
最后，網(wǎng)絡(luò)政治參與和傳統(tǒng)政治文化的矛盾。研究表明，政治參與主體的政治參與行為總是受到一定的政治文化的制約。網(wǎng)絡(luò)政治參與作為主體的一種行為，也是直接受主體的心理動(dòng)機(jī)支配的。有什么樣的參與心理，就有什么樣的參與行為。而政治主體參與心理的形成，又與其所置身的社會(huì)政治文化氛圍密不可分。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了根深蒂固的傳統(tǒng)政治文化。這種文化借助社會(huì)的、歷史的、政治的、教育的等各種社會(huì)化機(jī)制和途徑被內(nèi)化為社會(huì)成員的政治心理和政治意識(shí)并最終積淀為個(gè)人的政治性格，從而直接支配著社會(huì)成員在社會(huì)政治生活中的所作所為。而彌散并滲透在中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中的道德中心主義、專制主義、民本主義、官僚主義等社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，以及在這些社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)的灌輸和熏陶下所產(chǎn)生的普遍的崇拜心理、草民心理、國家崇拜心理、權(quán)力祟拜與懼怕的二元矛盾心理、狹隘順從心理等，既是傳統(tǒng)政治文化的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)政治文化被普遍內(nèi)化為社會(huì)成員政治心理的結(jié)果。由這種文化長期熏陶、灌翰而形成的傳統(tǒng)政治心理定式，會(huì)成為侄桔社會(huì)成員參與社會(huì)政治生活的枷鎖，制約著網(wǎng)絡(luò)政治參與的健康發(fā)展。
毫無疑問，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，網(wǎng)絡(luò)政治參與的困境直接制約了政治參與的發(fā)展，也在一定意義上反映了政治參與發(fā)展水平的相對(duì)滯后，而且客觀上又成為政治發(fā)展現(xiàn)代化乃至政治民主化的直接障礙。因此，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，完善社會(huì)政治制度，提高政治主體的政治社會(huì)化水平，構(gòu)建新型的政治文化，就成為擺脫網(wǎng)絡(luò)政治參與困境的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)政治參與現(xiàn)代化、政治發(fā)展民主化所必須解決的重要任務(wù)。
